保持公正廉洁关键在于他律辩论词

保持公正廉洁关键在于他律辩论词

 

一辩陈词

大家好：

建设社会主义和谐社会是全社会的共识，而公正廉洁则是保证社会和谐的基础要素。我方认为，保持公正廉洁关键在于他律。

所谓“正本”才能“清源”。按照汉语词典的解释，公正是指公平正直，没有偏私；廉洁是指不损公肥私、不贪污；而他律则是一个与自律相对应的、语义非常广泛的词语。广泛并不代表着不清晰，我方认为，一切来自外部的约束都属于他律。这就产生了一个十分重要的问题，对于公正和廉洁的要求，到底是来自于外部的、社会的需要，还是来自于内部的、内心的需求？显而易见，公正廉洁首先是一种社会需要，因为这是保持社会生活的正常秩序、维系人与人之间的平等关系、促进社会公平正义的必由之路和必然要求。试想，如果一个社会法律失衡、道德失控、贪污成风，那么这个社会必然是不公正的、不稳定的、不协调的、不正常的，由之而带来的社会问题也必然层出不穷，甚至会影响到政权基础、经济发展和社会安定，这时对公正和廉洁的社会需求就必然会呼之欲出，甚至排山倒海。

可见，保持公正和廉洁是一种外部的、社会性需要。既然是外部需要，当然也只能通过外部手段来解决。这种外部手段是什么，就是他律。社会政治生活的范围有多大，他律的范围就有多大。从大的范畴来划分，有政治层面的、法律层面的、道德层面的、舆论层面的、经济层面的，以及一切可能起到实际效果的、符合法律规定的手段和方法。从政治层面来说，政府设置了纪检、监察、反贪、纠分等部门，专职负责对政府部门非公正、非廉洁行为的监督管理；从法律层面来说，我国有完整的公、检、法体系，对贪污受贿等犯法犯罪行为依法予以调查和审判；从经济层面来说，会计核算、审计稽查、集中采购等政策的落实，都形成外部监督制约力量；从舆论范围来说，信访、媒体、记者以及广大群众以新闻载体或口耳相传的方式，弘扬廉洁、公正的社会风尚，

形成强大的舆论氛围；而从道德层面来说，更多的是一种自发的、由民族文化传统等起着主导作用的道德导向和道德谴责，使公正廉洁成为“光明的旗帜”。

换句话说，他律无处不在，他律才是保持廉洁公正的关键。谢谢大家。

 

攻辩环节：

对方辩友认为，保持公正廉洁关键在于自律，这方认为这是画饼充饥、自欺欺人。为什么呢？因为对方辩友认为对于公正廉洁的要求来自于内心，显然是可笑的。第一，没有欲望，何来需求？只有内心有了欲望，才会产生相对的需求。如果要承认对公正廉洁的需要来自于内心，首先就得承认人有欲望。既然人有欲望，欲望当然不会无缘无故地产生，我们暂且不深究人的欲望产生的根源和方式，但仅从人有欲望来说，欲望的实现途径自然是由内而外的，如果对欲望的扼制----也就是保持廉洁公正----也要求由内而外的话，显然是没有力度的。兵家有云：兵来将挡，水来土淹。当欲望如潮水一样奔涌而来的时候，我们只有一样武器----那就是他律。用他律的武器从外而内地予以斗争和制止，这才是唯一可行的办法。否则，只会苍白无力，甚至欲盖弥彰。

我们请问对方辩友：自律存在的基础到底是什么呢？这种甚础有它存在的理由吗？

 

对方辩友显然陷于自己臆想的逻辑结构里沾沾自喜，孰不知“哥德巴赫猜想”依然是“哥德巴赫猜想”，并没有现实的土壤供你建造摩天大厦。对方辩友一而再、再而三地反复强调，廉洁和公正属于一种道德范畴，甚至是一个人的精神美德。我方对这一论点大惑不解，既然是道德问题，就应该用道德的方式来解决，可为什么我们常常听到某某巨贪中箭落马呢？这箭，显然是外部射来的，而不是从内心射来的。因为由于不廉洁、不公正，导致触犯了法律，这时仅仅从道德层面的忏悔是解决不了问题的，法律的制裁才是最可靠、最公正、群众最拍手称快的解决办法。可见，只有他律，才会起到实际效果，否则都是空谈。原国家药监总局局长郑筱萸因为不廉洁、不公正，触犯法律、情节严重而丢了脑袋，这是最近的事，相信对方辩友不会孤陋寡闻到没有听说。

请问对方辩友，如果仅仅靠着自律，郑筱萸能够保持公正廉洁吗？

 

对方辩友显然越来越穷于应付了，不仅语无伦次，而且语焉不详，甚至不惜搬出政治论调来作为理论支撑。当然，我方对对方辩友的这种顽强是比较欣赏的，可问题是，内心的顽强真的可以抵挡得住形形色色的诱惑和源源不绝的冲击吗？倘“自律”真的可以起作用的话，也得通过“他律”这种途径来进行。俗话说，“没有规矩，不成方圆”。“规矩”是什么？“规矩”就是起作用的“他律”，包括政治纪律、法律条款、政策规定、道德正义、经济准则等等等等。可以说，“他律”是一种外部的、综合的、系统的力量。既不是其中的某一项，也不是其中的某几项，而是在各个范畴、各个层面、各个角度起作用的监督制约的综合。如果一个人一旦超出了公正与廉洁的基本准则，就会受到来自各个方面的制约和谴责的话，“过街老鼠，人人喊打”，请问，他还敢越雷池一步吗？

对方辩友，根据你方的观点，我想借用一句：“以子之矛，攻子之盾，何如”？

 

攻辩小结：

通过以上辩论，相信大家一定会千万我方的观点：保持公正廉洁关键在他律。支持这个论点，理由有四：

第一，他律的外部性所决定。由于公正廉洁是社会和群众对包括税务工作者在内的国家公务员的客观要求，是一种大众的、外部的、客观的需要，这就必然要求实现公正廉洁的途径也是外部、直观的、可控的，即“他律”的；而绝不是空空泛泛的、可有可无的、语焉不详的“自律”。

第二，他律的对抗性所决定。既然实现公正与廉洁需要付出一定的努力和代价，而且这种努力和代价越大，其制约和对抗的力量也必须越大，这样才能形成强有力的控制能力，否则就会失控，就会使保持公正廉洁成为一句空话。正因为“他律”具有明显的对抗性质，所以是实现保持公正廉洁的唯一途径，而“自律”显然不行。

第三，他律的综合性所决定。“他律”是一种综合的、系统的、全面的手段，因而能够在各个领域、各个层面发挥重要作用。换句话说，视不公正、不廉洁的程度，“他律”可以调动舆论的、道德的、政治的、经济的、法律的手段，或者综合使用几种手段，使“他律”在最短的时间内发生最强的作用。而“慢慢腾腾”的“自律”，又显然不行。

第四，他律的灵活性所决定。正因为“他律”的综合性、广泛性，其对于保持公正廉洁的针对性、指向性、灵活性更强。当一个人置身于“他律”的网络之中的时候，一抬手、一举足，都受到相对的制约，这才是最可靠的保障和最强大的约束，也才能实现最大程度上的公正和廉洁。

因此，保持公正廉洁关键在他律，是万古不易的真理!

 

自由辩论：

在经过了唇枪舌剑，你来我往之后，相信大家对于保持公正廉洁到底靠“他律”还是“自律”已经有了一个非常清楚的认识。可以说，“他律”是外部的，“自律”是内部的；“他律”是强势的，“自律”是弱势的；“他律”是集团作战，“自律”是单兵作战；“他律”是即时的，“自律”是长期的；“他律”可以作用于“自律”，而“自律”却不得不通过“他律”来达到现实的目的。经过了以上比较，对于什么是保持公正廉洁的“关键”，不仅一目了然，而且无可非议。

可是显然，对方辩友是不服气的，而且情绪紧张到了极点。我们不妨来讲一个幽默的小故事，来看看在同样一件事情面前，“自律”和“他律”各有什么样的表现？《西游记》中猪八戒啃西瓜的故事恐怕妇孺皆知----在去西天取经的路上，孙悟空和猪八戒去找吃的，幸运的是他们找到了一个大西瓜。孙悟空让猪八戒负责将西瓜运回去。这时，诱惑产生了，面对这个大西瓜，猪八戒馋涎欲滴。起初，他的内心是有公正和廉洁的防线的。他念叨的是：一个西瓜，切成四份，师徒四人每人一份。这算是“自律”的一种表现形式吧。可是过了一会儿，天太热了，猪八戒也经受不住西瓜的诱惑，开始考虑变通的“公正”和“廉洁”，那就是与其运回去再吃自己的一份，不如现在就将自己的一份吃掉。应该说，这时他还是在与自己作斗争，还是在“自律”的范畴内挣扎，只是这种变通了的“自律”已经有点儿变味了。于是，猪八戒将西瓜打开，吃掉了一块。这时，孙悟空正好回来了，看到了这一幕，他感到非常好笑，决定捉弄捉弄猪八戒。这时，孙悟空担当的就是“他律”的监督者、执行者的角色。猪八戒走着走着，再也经受不住西瓜的诱惑，决定放弃“自律”，或者说“自律”那不堪一击的城墙被轻而易举地击垮了。于是他决定吃掉大师兄的一块西瓜，并找了一个自己认为可行的理由，这时“自律”向现实妥协，“不公正”与“不廉洁”行为发生了，他真的吃掉了属于大师兄的那块西瓜，并且可以想见，一定是美滋滋的。“他律”的执行者孙悟空见到了，没有当即撞破，而是采取了一种委婉的方式----让猪八戒踩在西瓜皮上摔一跤，算是给足了“不公正”与“不廉洁”者的面子。后来，猪八戒陆续吃掉了剩余的两块西瓜，当然也一次比一次摔得重。当他好不容易回到“根据地”的时候，自然要遮掩一下，甚至嫁祸悟空“没有化到缘”，这当然是“不廉洁”与“不公正”的“副产品”。当悟空当场点破的时候，猪八戒才脸红耳赤地承认了错误。

从这个简单的故事不难看出，“自律”与“他律”产生的结果有多么的不同。试想，如果没有悟空的监督和惩戒，没有唐僧和沙和尚的舆论谴责，同样的事情下次肯定还会发生，并且会变本加厉。所谓“大义微言”，简单的故事总是包含着不简单的道理。请问对方辩友，你的“自律说”，如何解决猪八戒偷吃西瓜的问题呢？既然你连猪八戒偷吃西瓜的问题都解决不好，又如何能够解决比这复杂得多的其他的有关“公正”与“廉洁”的问题呢？

谢谢大家!

 

总结陈词：

话越说越清，理越辩越明。经过紧张而激烈的辩论，我方的观点越来越鲜明。我从四个方面作进一步阐明：

第一，保持公正廉洁关键在他律，“他律”具有综合性。由于一切来自外部的约束均属于“他律”的范畴，因此综合性是“他律”最显著的特点。换句话说，“他律”织成了一张“公平正义”、“廉洁清正”的大网，无处不在，如果谁胆敢越雷池一步，就必将受到“他律”的严惩。

第二，保持公正廉洁关键在他律，“他律”具有广泛性。由于“他律”在各个层面、各个领域起作用，互相交叉，互相配合，互相补充，互相支持，因此具有群众性或称广泛性，避免了“自律”闭门造车所带来的狭隘性、模糊性和功利性。所谓“打一场群众战争”，对于“他律”而言同样适用。

第三，保持公正廉洁关键在他律，“他律”具有强制性。强制性是“他律”的生命，如果剔除了强制监督、强制管理、强制约束、强制制裁功能，他律的功能与效用将大打折扣，并且有可能使局面失控，使公正廉洁成为一个可望而不可即的美丽梦想，这将与建设社会主义和谐社会格格不入。

第四，保持公正廉洁关键在他律，“他律”具有不可替代的作用。在当前经济社会转型期，各种思潮风起云涌，各种诱惑与陷阱无处不在，如果不能有效地利用“他律”的武器，筑牢公正廉洁的防线，就有可能使社会失去应有的公平正义，使群众失去对党和政府的信任，甚至可能亡党亡国。因此，在任何时候，对于“他律”，只能重视，不能轻慢，只能加强，不能放松，否则将贻害四方，追悔莫及。

 

指导方案：

1、我方立论优势及弱点分析：

他律，即与自律相对应的一种约束方式。我方应尽可能地扩大他律的外延，使之扩大到一切除自律以外的约束方式，这样有利于我方放开思路，自由发挥，以密集火力，从不同角度攻其一点，最终使对方无招架之力。千万不要试图对他律作什么规范的定义，这是自缚手脚，最终给对方留下口实，容易为对手攻击留下把柄。反倒是这种宽泛的定义，使对手无从下手，也无从猜测我方的意图，使我方处于左右逢源的境地。无论对方怎样立论或论证，我方都会很轻易地将对方的论点转化到“{他律”二字上，从而击败对方。

我方的弱点有两个：一是只强调外因，而忽略“内因决定外因”。因此，要有意识地回避这个问题，千万不要冒出“自律失败后就需要外因来纠正”，而要强调外因从一开始就在起作用。二是重视对“不廉洁”、“不公正”的纠正，而忽略对“不廉洁”、“不公正”的预防。这需要转换思路，巧妙地转化到纠正就是预防，纠正是最好的预防，没有“他律”，“自律”就会没有方向、没有动力、没有激情。

2、对方可能立论、优势及弱点分析：

“自律”是修身养性、达到内心完美的关键，在现实生活中有着重要的作用。对方可能会以我党经常开展各类群众教育活动，进行理论创新和倡导，使“自律”成为一种内心的自觉需要。这本身没有什么错，但由于“自律”仅限于个人行为，所以很多时候并没有什么直接的力量，反而需要“他律”来加以巩固和纠正。而我国古代关于加强自身修养的例子比比皆是，因此，对方可能会以这些例子为论据，来证明“自律”的重要性。这时我方就要以即使是封建社会，其最基本的社会秩序依然要依靠政府来管理和维护，而政府承担的一个很重要的角色就是“他律”。

对方的弱点很多：比如“自律”的标准问题，而自律的标准体现在现实生活中，却是“他律”，即社会生活要求我这么做，这就是“他律”；比如“自律”的方式方法问题，自律是一种内心需要，无法用实践来检验，只有用行动来证明，而行动一旦超过了某种规范，“他律”立即就会起任用，而如果没有超过某种规范，“自律”就无从表现；比如“自律”的社会功能问题，很难形成强势社会舆论。

3、攻辩的主要方法：

由于我方在立论时采取“不立即立”的办法，论辩非常灵活。无论对方怎样立论，我方都会很容易抓住破绽，将之转化到“他律”二字上来，因此说，在立论上我方占尽了先机。这就需要把握辩论风格问题。既然在立论上已经咄咄逼人，把对方逼入进退维谷的境地，这时就不宜太过穷追猛打，显得我方没有风度。“谈笑间，灰飞烟灭”，我们在语言风格上以大度、从容、乐观、轻松、甚至幽默为主，尽可能在轻松调侃中表明我方的观点，表明“他律”才是保持公正廉洁的关键。所以我们没有设计过多的贪官被杀、被判的事例，因为很多领导、包括群众对这些话题很反感，而是选用了一个轻松幽默的“猪八戒啃西瓜”的例子，大家在一笑之间，可以体察我们的良苦用心，相信一定会收到非常好的现场效果，也会得到评委和观众的认可。

4、攻辩问题设计：

(1)既然“自律”就可以实现廉洁公正，那么我们还要那么多法律、法规干什么？请问对方辩友，取消法律，你觉得可行吗？既然不可行，你何以用“自律”来约束或纠正“不公正”、“不廉洁”的行为？

(2)政府设置了很多专职从事“他律”的部门，如审计、检察、公安、法院，如果有一天政府实行“精兵简政”，是不是首先要把这些部门减掉呢？因为“自律”才是保持公正廉洁的关键嘛!请问对方辩以，你如何看待这些“他律”部门存在的价值？

(3)对方辩友提到了颜回，称之为“自律”的典范，我方非常赞同。可问题是，中国几千年才出了一个颜回，对于他的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，不是连孔子也说，“人不堪其忧”吗？由此可见，“自律”是一种个别现象，而“他律”才是一种常态。孟德斯鸠曾经说过， “一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。”那么请问对方辩友，如何用“自律”来保证权力不被滥用？

(4)对方的勇气使我钦佩，但勇气终究不能代替事实，因为在沙滩上建起的摩天大厦，最终还是逃脱不掉倒塌的命运。请问对方辩友，当欲望无法束缚，或者已经造成严重后果的时候，曾经的“自律”有什么用呢？

(5)人常说，个人的力量是渺小的。请您直接告诉我，您同意这句话吗？请正面回答我的问题。（如果同意这句话，说明个人的“自律”远没有社会的“他律”力量强大，因而就不能成为“关键”；如果不同意这句话，请告诉我，什么样的力量才是伟大的？）

（6）我方不无遗憾的发现，对方辩友总喜欢自说自话，陷入自己的循环逻辑中不能自拔，这使我方失望。既然对方辩友口口声声说“保持公正廉洁的关键是自律”，那就请拿出实际行动来，总不能你说“自律”了就“自律”了吧？请问，你“自律”的标准来自哪里？又如何实现“自律”？

（7）人常说，“群众的眼睛是雪亮的”，这正是指“他律”无所不在，又无所不能，当略有不公正、不廉洁行为倾向时，“他律”立即发生作用，并且通过一定的方式予以纠正，从而维护最大意义上的公正和廉洁。请问，如果没有“群众的眼睛”，只有“自己的眼睛”，那么公正廉洁的参照又在哪里呢？

5、可供选择利用的素材或评述

（1）对方辩友一定听过“瓜田李下”这个成语吧？为什么会产生这样的顾虑或担心呢？不正因为有无形的“他律”存在吗？从“自律”的角度讲，“怕别人看见”是一种平常心态，可为什么“怕别人看见”呢，不正是因为有“他律”的规则在起作用吗？所以遇见瓜田宁可绕着走也就不足为奇了。因此我方可以得出结论：没有“他律”，哪来“自律”。

（2）如果对方以“他律”是对“不公正”、“不廉洁”行为发生后才产生作用来反诘的话，可以顺势论证“自律”不能保持公正廉洁，因而需要“他律”来矫枉过正；而矫枉过正的过程，也是产生震慑作用，使“他律”的潜规则“浮出水面”的过程。也就是说，“他律”不是“事后诸葛亮”，而是一直在起作用，只不过是采用了隐性的方式而已。

（3）如果对方称党和政府号召进行坚持不断的学习，以提高个人修养和党性原则，可见“自律”对于保持廉洁公正的重要性，我方可以如下反驳：党和政府号召我们学习，学习的是什么？是大政方针，是法律法规，是党建理论，是典型案例，是模范事迹，是业务知识，而这些，又有哪一项不属于“他律”的范畴呢？别看这些“他律”其貌不扬，一旦触犯的话，就一定会使你追悔莫及。

（4）我方还可以建立这样一个论点，供参考：什么是保持公正廉洁的关键？我方认为，“露头就打”、“闻过则改”、甚至“矫枉过正”，都可以实现“保持”公正廉洁。因为公正廉洁是一个动态的过程，绝不可能静态的、孤立的、机械的看待。当“自律”还浑然不知的时候，往往是“他律”能够发现不公正、不廉洁的苗头，并进而采取适当的手段或方法予以解决，从而使同类问题得到制止，进而保持公正廉洁。

（5）我国正在积极构建社会主义和谐社会，其典型特征就是人与人之间的关系更加融洽，事业的发展更具可持续性，这些，都需要公正廉洁作为基础。而和谐社会的另一个典型特征，就是民主法治更加健全，社会文明更加进步，而“民主”、“法治”、“文明”，无一不属于“他律”的范畴。正因为有“他律”的存在，我们的社会才能够不断前进，并且在前进中不断完善、健全“他律”体系，从而形成完整的监督体系，使人人都处于特定的“他律”监督之下，从而保持整体上的公正廉洁。－－这，是我们的奋斗目标！

（6）如果对方抓住我方论点的漏洞，用“激将法”，反诘我方：看来对方辩友是主张不要“自律”，只要“他律”，因为他们认为“他律”可以“包打天下”。

我方可以这样应对：对方终于对自己所持的观点彻底失去了信心。按照惯例，对手在投降前总是要扫出一梭子子弹的，借以表明自己是不得已而投降的。当然，这一梭子子弹是朝天打的，否则又如何能够使对方相信自己是真的投降呢？对于对方的诘问，我方始终认为，保持公正廉洁的关键是“他律”，而对于非关键部位，当然是“韩信点兵，多多益善”，我们又怎能犯“因噎废食”、“壮士断臂”的低级错误呢？

（7）如果对方提出，为什么在日常用语中总是将“廉洁自律”连用？是否由此可以推断出自律是保持公正廉洁的关键。我方可以如下应对：

无论是税务机关，还是国家任何部门，都有本部门的《廉洁自律规定》，既然是规定，就属于“他律”的范畴，可是“他律”的范畴怎么会出现“自律”的字样呢？其实这并不难理解，因为当“自律”也成为一种“外在的要求”的时候，“自律”本身也成为“他律”的一个组成部分。你想想，当我说“我要求你自律”的时候，这里面具有多么浓重的“他律”意味啊。

（8）如果对方提出公正廉洁是个人行为、个体行为，因而需要“自律”，而不是“他律”。我方可以如下应对：

人，不可能生活在真空中，更不可能脱离了社会而存在，保持公正廉洁，更大程度上是社会行为、集体行为，而不是个人行为、个体行为，因而“他律”可以将个性的“自律”统领起来，从而保证社会最大程度的公正廉洁。